第193章 黑盒 (2/2)

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sp;  “这个就不知道了，也许就像当年明朝灭亡后，在东南亚还有很多的地方残留着明朝皇室的后裔吧！”

    我嘴角一抽对杨子说道∶“你就鬼扯了，现在还有明朝后裔残留！”

    杨子舔了舔干枯的嘴唇说道∶“这有什么骗你的，你知道缅甸那个地方的果敢族吧！那些人就是明朝的后裔。”

    我一听还真没听说过什么果敢族的，于是摇摇头说∶“没听说过，你说说看！”

    杨子说，那个“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。

    如果真要追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。这里的主体民族不是傣族，而是果敢族。

    若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。

    大概是明代中期，当时国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方。

    明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。

    当时，明朝的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。

    1593年，云南巡抚陈用宾受命以武力收复了蛮莫(八莫)。为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)。

    万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关。

    汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。1602年—1606年间，缅人举兵向北进攻，先后攻占八莫、孟养等地。

    1658年3月，南明“小朝廷”桂王永历帝朱由榔，为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南，终因不敌清兵而放弃昆明，经保山、腾冲退入缅甸。

    1662年，吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊，缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军，永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。

    在此之后，朱由榔的数千随从，或降清，或逃往内地，但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”。

    渐渐退入野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝的官僚体系。

    1968年以前，那里地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。老百姓的服装仍然是明朝时的汉装。

    信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，故一定保留了相当明朝官话。这在世界史上都是一个特例。

    “现在你信了吧！我没有骗你吧，既然明朝的后裔都能残留下来，那么这个古代文明就不会留下一丝血脉吗！”

    我朝杨子点点头说∶“你说的有理，也许这个疯子就是那些古人的后代，只是不知道他是如何知道这里面的秘密的。”

    苏韵可低声对我喊道∶“这个时候，你们还有空扯什么明朝后裔，你们快看看那疯子在干嘛呢？”

    听苏韵可这么一说，我们赶紧朝着石坛上面望去，只见那个面具凶手，对着巨人的尸体不停的划动。

    都快被他大卸八块了，随后他让那些发丝钻入巨人的尸体之内，又强行把巨人的尸体给缝合了。

    我们是在不明白他这是要做什么，紧接着他从旁边取出那个用油纸包裹的盒子，他把油纸扯开，露出里面摆放的东西来。

    那是一个黑色的盒子，上面雕刻着繁琐的诡异纹饰，盒子的上面有两尊不知道用什么材料打造的骨手，看到那个盒子不由得让人产生一种恐惧的感觉。

    那个诡异的黑色盒子，像是有种奇怪的魔力，只要看它一眼就会在内心深处产生一种害怕的感觉。

    而且这种恐惧的感觉会无限放大，直到让你再也承受不了，我揉了揉眼睛，看到面具凶手正在擦拭盒子的表面。

    那盒子因为存放时间过于久远，上面全是那种灰尘，面具凶手擦拭的很仔细，而且嘴里不停的念叨某种奇怪的语言。