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    每逢大时代或者大环境,总会发生适合那段时期的各大事件,诸如各种各样的朝代更替、国家兴亡乃至各种能引起巨大影响的科学理论诞生等等。

    事实上,从人猿突然两足行走开始,便决定了人类这种生物的每一个表现,都能引起整个世界的变化,而这样的变化,足以决定着这之后整个世界的走向!

    而每逢处于这种变化的时期,原本世界所处世界线的变动率位置,便会发生变化,换言之,世界将会与另一个被记载为发生变化后的世界进行集体意识对调,而这样的对调不为人知。

    有人说,这便是世界的本质,但实际如何,就不得而知。

    当然,对于女娲一族来说,这些都无关紧要,象征着大地的这一族,为了维持大地的寓意,就算出于自身矛盾,也不得不跟着世界对调的步伐,相对付出的代价是,每一个对调的过程,女娲一族都会损耗掉族内的人数名额、乃至其象征的大地力量。

    如此下去,总有一天,世界会对调成女娲一族彻底消耗完力量的世界,而在那样的世界中,没有了象征大地之意的女娲一族,意味着世界将会走向灭亡崩溃,换言之就是所谓的世界末日了。

    背负着沉重宿命与大义的女娲一族,自然不能让这样的事情发生,于是在某代,当时的女娲一族族长提出了某个折中解决办法。

    毫无疑问,办法是完美的,不管是对于世界,还是对于女娲一族而言,但是对于每代的族长,这样的办法却是悲剧诞生的起源,但正如女娲一族所背负的沉重宿命一样,即便知道这是对于每一代族长而言是悲剧的办法,但每一代的族长都不惜投身其中,只为世界能够延续、一族得以昌盛,而无怨无悔!

    “严格说来,办法并不复杂,但也不能说简单。”

    不速之客是名男性,身穿着一身笔直的西装,一张刚毅的脸上,挂着可迷倒万千少女的浅笑。

    他的一头黑发发海拢在了脑后,仅随下一丝的发丝,智慧的眼睛闪烁着锋利的毕芒,可以肯定,这样的男人绝非常人!

    “一切要从女娲一族所持有的神器‘女娲石’开始说起。”

    男人似乎没有要自我介绍的自觉,自出现后,就滔滔不绝地说着有关女娲一族的秘史,叶非叶注意到,自这男人出现后,风女娲就一直保持着沉默,尽管其没说话,但叶非叶能从她身上感受到某种交织着惧怕、怜悯、同情等等的复杂情绪!

    是认识的吗?叶非叶心中暗付,一定是这样,不然对方也不能说出这么多的有关女娲一族的事情,但对方到底是谁?

    按风女娲之前所说的,能留在女娲一族内、乃至于知道女娲一族机密的人,恐怕也只有与历代族长相关的男性,这么说,这人不是与风女娲有所交集,就是与她母亲认识的关系?

    在提到‘女娲石’——这件女娲一族所持有的对神级灵具的情况前,首先必得提及华夏国的特殊性。

    不同于其他的国家,华夏国因其民族与文化的多样性,从开始便决定了这个国家的文明与历史注定会多融合与开放,所以在很早的时代,佛教便传入了这个国家,而华夏国,也很好把这样教派的文化融合到了自身的神话中。

    为此,华夏神话相比其他神话最特殊的地方,那就是它所提及的‘因果性’,换言之就是佛教经常提及的‘因果律’。

    所谓的因果律,也即‘因机缘果’之简称。

    因,是主因;缘,是助缘或者契机;机,是积累之意;果则是结果。

    简单理解的话,首先必须有因,然后通过巧合的缘来接触这个因,之后是对这个因进行积累与努力的过程,最后变成过程呈现的结果,因果律便是这个意思。

    寻常经常听到的所谓‘有缘无份’,就是只有因,连努力的机也争取到,但因为没有巧合的缘,所以其果不能呈现。

    理解了因果律的定义的话,就能很好理解华夏神话的特殊性。

    当然,这里因剧情需要,就不再提及了,总之,包括八皇与天庭在内,都是使用因果律的能手,其最明显的特征,乃是他们的叫得出名字的对神级灵具,都是赋予了因果律的特性!

    以女娲一族所持有的‘女娲石’为例,女娲石被赋予的因果律能力是在基于因机缘果下,通过确定因,无视忽略当中的机,再而拟定出果,再而给予从该因到该拟定的果的缘养分,从而让拟定的果彻底化为现实,这便是女娲石的能力。

    因与果是相应的,就如种下种子的因,倘若没有得到水分养分与阳光照耀的‘缘’,开花的果是不可能呈现的。

    但与之相对,因与果其实也不是固定的关系,以因判断,自然果是果,但倘若以果... -->>

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