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土登法王，这是熊储绕不开的一个问题，更是曼戴莉及其白凤卫队的奇耻大辱。
但是，土登法王突然在云南出现，这是所有人都没有想到的。
想当初在山西朔州城西门外，熊储一枪把土登法王的“六字密咒”反震回去，同时破掉了他的金刚护体神功。
按照正常情况，土登法王应该已经成为一个半残废。
后来的耶里察台、蒲昌年还专门说到过，所以熊储就忘记了这件事情。
要想搞清楚来龙去脉，这事儿就必须从头说起。
土登法王被熊储击破神功，是他这一辈子最大的惨败，差点儿就万劫不复。
为此，他的师父，也就是坐床活佛笃布巴亲自出面报仇。
结果双方见面之后，笃布巴又被熊储的资质给吸引了，竟然异想天开，想把熊储变成自己的徒弟，从而取代废物土登法王。
熊储虽然打不赢坐床活佛笃布巴，但是他的阴谋诡计也不少，笃布巴并没有占到便宜。
尤其是万练在敬德山庄的抬竿大阵，让笃布巴心灰意冷，并且发誓不再纠缠熊储。
此事本来已经揭过去了，也算是皆大欢喜。
不是，是熊储很欢喜，人家坐床活佛笃布巴、土登法王一点都不高兴。
不仅不高兴，反而如丧考妣。
如丧考妣的正是土登法王。
因为坐床活佛笃布巴认为他已经是个废物了，没有必要继续留在蒙古丢人现眼，所以命令他返回乌斯藏，美其名曰“养伤”。
黄教之所以向北发展，就是因为在乌斯藏的佛教派系倾轧之中失败，为了保存实力，被迫远走他乡。
但是，“活佛”的话不能不听，土登法王只能冒险返回乌斯藏。
好在他经过师傅笃布巴的救治，勉强保存了六成的武功，一路上没有遇到敌人。
在红教的疯狂围剿和屠杀之下，黄教已经没有立足之地，土登法王进入青海境内就面临着生存问题。
好在哆啰土蛮部落一直是支持黄教的蒙古力量，所以土登法王就在火落赤部暂时隐居下来，主要是重新修炼武功，提高自保能力。
没想到修炼到紧要关头，军师万练率领大部队横扫整个哆啰土蛮驻牧地，火落赤部被打得落花流水。
等到土登法王结束闭关之后才知道，火落赤部已经彻底崩溃，想利用这股势力恢复黄教的统治地位，就不可能了。
藏北的火落赤部垮了，藏西、藏南都是红教的地盘。唯有苦寒之地的藏东，红教势力稍微薄弱一些。
所以土登法王重新修炼的武功有所进展之后，开始向藏东发展。
藏东本来就是当年黄教的根据地之一，这里的土司、大小头人（奴隶主）基本上都是黄教的信仰者。
还别说，土登进入藏东以后猛然想起一个人来，也就是他当年云游四方推广黄教的时候，收过一个俗家弟子。
这个俗家弟子，就是李师泌。
土登法王一路向东南走来，竟然被他慢慢收拢了一批被红教打散的零星弟子。
等到进入丽江境内的时候，土登法王的身边就已经聚集了一千二百僧兵。
有了这么一批人，土登法王认为可以开始在藏东恢复黄教的统治，只要找到一个当地的实力派支持，然后划出一块地盘建设寺庙就行了。
寻找俗家弟子李师泌，就成为土登法王的唯一任务。
所谓不是冤家不聚头，因果循环总不休。
霍连山根据军师的命令，率领骁骑营隔江威胁丽江军民府土知府木雄的时候，土登法王刚刚来到这个地方。
那个时候谁也不知道其中的奥妙，更不知道还有没有了解的恩怨。
丽江的人口太少，不是一个发展教派的好地方。
土登法王继续南下大理，刚好碰到吃了败仗的段智睿。
双方闲谈之下，土登法王从段智睿口中知道了熊开山这么一个名字，然后一下子就把“熊储”这两个字给想起来了。
此后不久，李师泌被熊开山夜袭镇南府生擒活捉，最后灰头土脸跑到大理，竟然见到了自己的师傅：土登法王。
师徒见面之后，更多的信息让土登法王确定：进入云南的这股势力，就是自己的生死仇人——熊储。
段智睿作为东林党安插在云南的一枚棋子，别的本事没有，但是“以夷制夷”的念头是根深蒂固的。
一看自己手下的李师泌竟然和土登法王有师徒关系，因此“眉头一皱计上心来”。
“大师，高徒李师泌被别人欺负了，事情总不能这么算了吧？”
段智睿并不知道土登法王和熊储之间的刻骨仇恨，而是按照他自己的想法说道：“大师希望在云南发展，我本人是非常欢迎的。如果大师能够拿下镇南府，我就在最繁华的地方修建一座宝来寺。”
土登法王已经彻底搞清楚了熊储的底细，因此对段智睿说道：“弥陀佛！出家之人不打诳语，段施主所言正和贫僧之意。不过，那位熊储施主一贯不敬佛主，罪大恶极，此时还要从长计议。阿弥陀佛，罪过罪过。”
段智睿是专门搞阴谋诡计出身的，只一瞬间就从土登法王的话语中听出了彼此之... -->>
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