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    秦牧修《秦史》的目的,主要是为了以史为证,以说明他继承始皇帝法统的正当性。因此这部《秦史》不光是有先秦的部分,还延续到他这七十三代孙再次崛起的过程。

    用一部《秦史》把先秦与现在的大秦连结起来,这还是杨芷给秦牧的灵感。以前他在很多场合,声称自己继承的是始皇帝的法统,但那总是缺少说服力,有一部《秦史》作为连结,那就名正言顺了。

    历朝历代,总一立国就赶紧给前代修史,究其原因,其实就是要通过史书来否定前朝,同时证明自己得天下的合理性。

    这样的情事在后世看似有点不可思议,但在古代,却是最行之有效、最容易得到天下人认同的办法,因此各朝才这么热衷于修史。

    当然,这部《秦史》一开始就标明,这只是上部。至于下部什么时候修,那就是后世君主的事了。

    秦牧急于修这部《秦史》,除了要给自己正名之外,还有一个重要的目的,那就是给先秦的法治正名。

    先秦法治,一千多年来饱受诟病。而秦牧来自后世,自然清楚,历史的车轮最终还是要向法制社会转变。

    没有法制的约束,除了社会秩序难以保障之外,国家的权力被滥用,也常常是导致亡国的原因之一。

    秦牧要推动司法改革,这本身就是要推动大秦慢慢向法制社会过渡的一个阶段性步骤。最终要进入法制社会,这会是一个非常漫长的过程。

    而要推动改革,就有必要先给“秦法”正名。在独尊儒家的这一千多年中,法家蒙受了太多不公平的诟病。

    是以非常有必要修一部《秦史》,纠正以前对法家不公平的看法。

    在决定修《秦史》之时,秦牧就向黄道周等人强调,要站在客观的角度看待秦法。如此他还不放心。经常召黄道周、刘宗周、傅青主三人来询问进度;

    关于秦法的部分,有时因为观点不同,黄道周三个又臭又硬的家伙,不惜与秦牧争得面红耳赤。

    秦牧除了摆事实说道理外,不管三人反应多么激烈,从不以此加罪三人。

    如果秦牧一向是个软弱的人。那另当别论。但实际上他这个的皇帝行事风格一向强硬,黄道周等人甚至做好了被贬官的准备。

    然而在这件事上,秦牧却始终坚守不以言语及罪的底线,不以皇帝的权威强行施压,而是苦口婆心的跟他们三个人一条一条辩论。

    黄道周三人嘴上虽然不服软。但面对皇帝这种态度,心中却暗暗感动。

    秦牧其实可以撤掉他们三个人,另换别人来修史,但这样一来,修出来的《秦史》便没有多少说服力了。

    就象元代的脱脱不花等人,以马背为生,刚学会拿笔,就来主持修的《宋史》。这自然饱受争论。

    朱棣后来修《永乐大典》时,还特意让人重新编撰了《宋会要辑稿》。史家公认,永乐朝的《宋会要辑稿》要比脱脱不花等人修的《宋史》更符合史实。更有说服力。

    因此随便换人来修《秦史》这是不可行的,秦牧也只能和他们一次次的争辩,为秦法正名了。

    除了《秦史》,还有一件事非常重要,那就是纸质龙币的发行,这天在朝会上经众臣合议。通过发行三百万龙币的决定后。秦牧隆而重之,由太常寺奏乐。带着朝中文武百官,出大秦门。前往天坛祭天。

    感谢上天保佑天下风调雨顺,五谷丰登,百业兴旺。因此大秦需要更多的货币才够流通,经皇帝与七品以上的京官一起合论,通过增发三百万龙币的决议,特来祷告苍天。

    这件事被搞得隆重而神圣,秦牧本意是想将此事上升到神圣的高度,以制约后世君主乱印纸币。但没想到却因此有一个意外的收获,那就是百姓对新发行的纸质龙币认同度非常高。

    这可是皇帝带百官亲自到天坛祷告上天,得到... -->>

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