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第一百六十九章，愿岁月慈悲，人生有头可回
其实这也难怪，回想起当初刚刚走出校门的自己，不也是和他们一样吗？如果不是老沈的突然出现，打破自己原本平淡无奇的世界，
或许自己现在也成为了千万上班族里面的一员，在这个被“圈养”起来的世界里面随波逐流，直到终老。
其实按照特事工地所提倡的理论来说，“圈养”没什么不好，只不过要看对于什么样性格的人来说，
比如说对于那些喜欢安于现状，在平凡的世界里糊里糊涂的渡过一生的人，被“圈养”起来是很理想的一种生活，
因为这样的生活虽然平淡，但是却可以远离那些未知而又真实的危险。
对于那些天生基因里面就带着一种不安分的血液的人，即使是他们活在被圈养起来的世界里，他们仍然会选择不一样的人生，去追逐一些神奇的遗迹，
用自己的方式证明一些不平凡的存在，于是世界上就有了那些探险家和冒险者，
有了无数的未解之谜，在世界各个偏远的地区被发掘后公开于世。
但是，如果有一天，当这些未知而又真实的危险，降临到那些喜欢过着被“圈养”生活的人群面前，那么就会彻底的改变他们的人生观和世界观，
这个时候，就又回分出两种人群，一种是从出生开始到现在的世界观被摧毁后整个精神崩溃，另一种具有强大的适应能力，随着改变的环境改变自己。
所以，你的眼中看到什么样的世界，很大因素取决于围绕在你身边是一群什么样的人，你身边的人在对你做怎么样的思想引导，
一句话，“圈子”，很重要，“圈养”更重要！
怎么能够一下子改变更多人在物质时代中麻木的思想呢？如果自己只是一味的利用本身具有的“超凡”之处，上窜下跳，做一些常人做不到事情，
那么依照目前的社会发展形势，只会被人们当做街头卖艺的跳梁小丑，吸引眼球，博人一笑，突破人体被禁锢的潜能，所做出超自然的举动，
也只会被人们当成是“街头魔术”在那里卖弄风骚以糊口。
因为现在的人们，早已经习惯了将自己做不到的事情，当成是“魔术”，将自己不相信的“传说”，当成是虚构。
所以，那些关于华夏先祖遗留给后代子孙的传说，也成为了现代人们眼中的虚构。
他们永远也不会开动自己的脑筋猜想一下，其实自己目前所处在的世界，又何尝不是“虚构”？
又有谁能够忽然从麻木与迷茫中觉醒过来，在心底大声的呼喊，我们不应该是这个样子的？
生的不明不白，死的不明不白，不明不白的来，不明不白的走！
郎天义站在原地，看着那对母子的背影渐渐远去，知道消失不见，他一声感叹，自言自语的说道，
“愿岁月慈悲，人生有头可回！”
说完，转身消失在了茫茫人海当中。
夜，悄无声息的降临在城市的上空，在夜色的掩护下，被人类科技文明糟蹋过后的土地，散发着一阵阵迷乱的气息，
渐渐在空气中弥漫扩散，郎天义跟随着这种气息，来到了一家霓虹闪耀的迪吧里，
迪吧门口对面的街道旁，一名上了年纪的拾荒老人，正在寒风萧瑟中翻找着垃圾箱里面的垃圾，
整个画面，与他面前正在向外传出嘈杂乐曲的迪吧，形成了鲜明的对比。
郎天义站在迪吧门口停立片刻，在一群醉汉的推挤下，朝着里面走了进去，这里面有让他一直很好奇的人群，
他将自己这一站要“采访”的目标，定在了这里。
昏暗的灯光，刺耳的音响，疯狂的喊麦声，迷醉放纵的男女，舞池中央裸露的跳舞女郎，用妖媚性感的舞姿，
诱惑着舞池旁边目光贪婪的人群，这里是有些人心中的天堂，也是有些人心中的地狱。
创造这里一切令人内心骚动迷乱的效果，都来自于现代科技，现代科技可以让人类进步，比如航空航天，冶炼金属，
现代科技也可以让人堕落，比如大麻k粉、麻古冰毒，这些看似风马牛不相及，相差十万八千里的东西，都来自于科技手段的提炼与发掘，
主要看应用在什么样的领域，被什么样的人应用，应用的人是否抛弃了自己的灵魂，成为了现代科技的奴隶。
郎天义在一个座位上坐下，目光在周围的人群中扫视着，几个混混模样的年轻人从他身边走过，
每个人的手都插在怀里，眼睛也在人群中来回的琢磨，寻找他们的“目标”，直觉告诉郎天义，
他们的身上，就带着用科技手段制造出来的，让人堕落成奴隶的东西。
这里的一切人和一切事物，都与自己格格不入，但是这里的每一个人，都属于中华民族，都需要自己这样的人去保护，
郎天义看着那些在自己面前疯狂的扭动着身姿，放纵着自己的本欲，一直疯狂到大汗淋漓的红男绿女，
脑海当中浮现的却是在深海之底被粒子光束分解的阿木提，是在新疆罗布泊成群结队向地面空降后变成粉末的战士们，
是在地球轴心将阴兵阴将引回城门至今下落不明的伊莎古丽，
是他们的牺牲，阻挡了末日海啸对人类社会的侵袭，阻挡了纳粹残余势力对人类社会的入侵的野心，
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