第六卷巫尊东来559研习巫术 (2/2)

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天介流水席不停，席上布菜不止，主客双方酒饭不止，山吃海喝的吃过第四天，九位巫者却怎么也不再上桌了。

    开玩笑，妖族修练妖功，哭、闹、打架那怕是吃着睡着，也不耽误他们的吐纳工夫，巫者怎么能比得了？只这样再吃下去，九位巫者当然撑不着，可只一直这么吃下去，妖族就能在修为上超过巫者了。

    所以对巫者来说，妖族请吃饭，他们连吃都吃亏了。

    方天一直就跟随着大日明巫尊住在一起，这一天两位巫尊对外宣称“闭关”，大家也就都不用再去参加筵席，始终没有套出口风的妖王也只有悻悻的罢手。

    方天终于寻到了机会向大日明巫尊请教起巫术的诸般妙用。

    因为都是祭巫传人，而方天也更是得了祭巫的真传，他就可以算是祭巫一脉嫡传弟子了。

    真传与嫡传对只重传承的巫者来说意义非凡。对于修者来说这就是师兄弟关系，地位虽然不同，可也与巫者的传承大为不同。

    祭巫嫡传是代表方天可以行使一切祭巫的权利。

    所以，见方天讨教大日明巫尊对方天自然是无所隐瞒，悉心传授。

    本就有锻体术打底，又早己通过了被巫者称之为天堑的“巫念”初生的门槛了，方天的巫术学习就十分顺利。

    巫术与其他法门截然不同，任何一门巫术流派，除巫功不同外，巫术都大致包含有三个方面的内容，“乩舞、律令、天祭”。

    所谓巫术乩舞，就是一种非常独特肢体语言，在方天看来，那就是群魔乱舞，或者是发神经。可实际上，配合着巫者的巫法后，巫术乩舞能充分的调动相应的天地之力，如同大日明巫尊的“大日巫功”，地广巫尊的“土妖石兽巫祭”，都是通过巫术乩舞来完成的。

    巫术律令，是指“律命、咒语、调动”，这就是巫法中的技巧了，巫者巫术的高低，最大的分野就在于对巫术律令的掌控程度。

    而巫术天祭，则是沟通天地的能力，通过巫术天祭使巫者与天地之力达到最大的契合度，也是天地之力的运用法门与威力的根本所在。

    当然其余法门奇术，巫术种种千奇百怪，却也都万变不离其宗。

    一问一答，一辩一识，两人都沉浸在巫术的海洋中忘记了时间。而大日明巫尊这一倾心相传，竟给方天又展现了一个新的世界。

    沉浸于修练近十日，对于巫术乩舞、巫术律令、巫术天祭方天总算是入了门，在大日明巫看来，这才对得起方天的祭巫传人的身份。方天现在虽然诸术不精，可也能粗粗的来两下，再结合他的自身的功法，勉强也能使用巫术与巫者一战了，真要精通巫者诸般法门，这十日就太短。

    方天虽然不是一个坐不住的人，可他一直就没有忘记过自己的目标。他来百万大山，混入巫者队伍不是来找组织的，只是为了早日参加到“祭妖之战”战场中去。

    只学了十日巫功，方天就再也坐不住了。(未完待续。)