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对张牧云来说，对东瀛少女的欢乐教学，可以纾解自己内心的压力。不管王母使者婉凌华有什么从心所欲的预言，现在如此孤身流落海外，对风起云涌的中土一无所知，内心还是十分惶恐的。只是他自己所认为的欢乐教学，落在学生明日香的眼里，可就是另外一种观感。
当然张牧云先生也不只会暴力凶猛的教学方式。他也是忠人所托之人。当狂暴教学法将无法无天的美少女震住之后，他也开始逐步深入地讲授中土文学。虽然，以张牧云偷听、抄写佛经积累的文学素养，和故国那些文人墨客无法相比；但若是放到此时的东瀛飞鸟时代，简直就是大儒。这时候的东瀛，还处在疯狂吸收中原文化的原始阶段呢。
话说这一日，他开始教明日香几人诗词联语。先说过基本的规则，便开始作由浅入深的训练。什么“罗对绮，茗对蔬，柏秀对松枯，中元对上巳，返璧对还珠”，什么“云梦泽，洞庭湖，玉烛对冰壶，苍头犀角带，绿鬓象牙梳”，到最后高级的“松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤；竹户半开对牖不知人在否，柴门深闭停车还有客来无”。这般教下来，无论明日香樱雪对教课之人如何不满，也情不自禁地沉浸在优美动人的中土华夏文学中。
当樱雪等人学会了基本的对联常识。也能进行一些应用，比如用扶桑的地名“筑后”对“肥前”。在这之后。张牧云便开始将一些进阶的东西。他从“云梦泽、洞庭湖”说开去，跟明日香几人讲授描写洞庭湖的联语诗句。毕竟。他当初在委羽山妙华宫跟屈梦湄借书看时，有一本中就颇多这种诗句；再加上自己的家乡便在洞庭湖畔，现在在海外异国吟哦洞庭诗词，也算聊慰思乡之情。对于洞庭湖是他家乡一事，他跟樱雪等人直言相告，并不隐瞒。
于是在明媚的春光里，张牧云说起早晨时，那洞庭湖“艳唱潮初落，江花露未晞”；日头升起一些。“春洲惊翡翠，硃服弄芳菲”；到了中午时，“日悬沧海阔，水隔洞庭深”；日光偏向下午，“潮平见楚甸，天际望维扬。洄溯经千里，烟波接两乡”；黄昏初起，“船击青山暮，一曲瑶筝写幽素”。“画舫烟中浅，青阳日际微；含情罢所采，相叹惜流晖”；到了晚上月亮升起时，“洞庭晚风急。潇湘夜月圆”，“皓如楚江月，霭若吴岫云；波中自皎镜。山上亦氤氲”，“琼楼玉宇。白云红树，月冷洞庭湖”……
张牧云这堂课。表面是在对着东瀛少男少女讲授联语，暗地里却在纾解着自己对故乡风土人物的深切怀念。于是到最后，他清声吟诵起“洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。浮云卷霭，明月流光。澄清规于万里，照离思于千行。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。试登高而极目，莫不变而回肠”，吟诵起“八月洞庭秋，潇湘水北流。还家万里梦，为客五更愁。不用开书帙，偏宜上酒楼。故人京洛满，何日复同游”。
这样深刻高绝的诗赋，绝非眼前东瀛孩童所能理解，但却让张牧云自己，一吟一魂颤，一念一回肠……
看到他这么动情投入，本来明日香樱雪还有点受感染。不过，最后还是她固有的骄傲和不满占了上风。听牧云先生说了这么多描写家乡洞庭湖，满篇都是推崇，樱雪就故意问道：“洞庭，樱花有否？”她的华文还不够熟练，虽然词儿都对，但顺序却是扶桑语的顺序。
“没有。”
“那有什么好的？”樱雪故意摆出一副不屑一顾的样子。
“哈。”看着昂挺胸的骄傲少女，张牧云笑道，“下面我要教个成语。”
“什么成语？”
“井底之蛙！”
“什、什么意思……”
其实从这样... -->>
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