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斗不修，在巴尔干地方有一大教主名唤作聂斯脱利，观点与众人甚不相合，于是愤然而走。带领一班弟子投入波斯王帐下，在波斯地方宣扬自己的教派观点，世人以为这一派为基督教之分支，虽然观点和正宗不一致，但总须是一脉相承，就似当年六祖慧能脱离北禅而建立南禅一样。这聂斯脱利教派在波斯以及突厥地方广泛传播，至唐太宗年间，信徒阿罗本率僧众二十一人从波斯远来中土，得唐皇所恩准，在长安建设寺庙，宣讲教义。唐人称之为景教，于是长安城中一时景教大兴，信者甚众。其教徒与佛教僧一样以广传教义为基本，于是遍行全国而传教，甚至远赴乃蛮、蒙古、契丹、突厥等地方。”
“武宗灭佛之时，景教遭到重创，僧尼皆被强制还俗。大批僧众只有逃亡西域漠北，并且在此地将景教扎下根来。所以今西域和漠北的蛮夷中多有信仰十字架者，其实多出于唐朝中原的教化而已。”
远方的乃蛮骑兵仿佛在应和着郑云鸣的这些介绍，高举着白十字的旗帜来回奔突，大声啸叫着，仿佛正在彰显上帝的声威，可是却不急于主动进攻。
赵葵笑道：“看来这些乃蛮人并不如真蒙古一样急切好战。”
“绝非如此，当年成吉思汗在按台山和乃蛮太阳汗大战，乃蛮战士骁勇能射，从山上射击蒙古军，也曾让蒙古军陷入窘迫，若说好战的热情，他们是不输给真蒙古人的。”郑云鸣说道：“我只怕的是他们正在探看我军形势，说不定马上就要......”
他正说话间，乃蛮的阵势突然一变，一半将士冲将过来，拉弓上弦，冲着振武军阵开始奔驰射击，另一半人以迅雷也似的度开始大批集中，在振武军正面和两个侧翼都做横队展开。
乃蛮的轻弓骑兵虽然不如蒙古本部的骑兵轻捷灵便，却胜在箭术精纯，轻骑兵快突进到距离振武军只有数十步的距离，冒着振武军的箭矢突一箭，然后疾逃出弓箭距离之外，忽起忽落间就是一名没有带甲的宋军兵士身上中了一箭。若是在寻常宋朝或者金国的军队中，这必然会在军阵里引起一阵骚乱，但振武军的军容却能够在这种零散的袭扰中纹丝不动的坚持。
“这就是王登的治军。”赵葵对郑云鸣说道：“大宋这几十年来已经见不到纪律如此严整的军队了，若人人都如王景宋，我们又何须惧怕蒙古百万大军。”
郑云鸣的口气里却是忧心忡忡：“敌人马上就要开始冲击了，只有在铁骑冲坚的时刻保持住阵脚不乱，他们才能算是一支能够和蒙古人稍微一较高下的军队。”
就在他说话的时间，乃蛮披甲骑兵齐声呐喊，催动坐下战马缓步启动，战马撒开四蹄，先以小步慢跑的姿态行进，继而逐渐加，在前进到距离宋军阵势一百数十步时，遍野而来的铁甲骑兵们已经在全冲击。
在看着潮水一般的重骑兵震天动地而来的时候，王登才明白了为什么以金国拥有那么多坚韧敢战的军队，有中原如此丰富的人力和物资，却还是每战必败，以至于龟缩在河南不敢出头。
在面对蒙古重骑兵的气势惊人的突击的时候，除非是经过极为严格的训练，能够保持绝对纪律的步兵阵势，不然士卒一定会惊慌崩溃。
而一冲才动的话，蒙古军一定不论众寡，将所有兵力一股脑的投入到对方崩坏的阵势中。乘势掩杀，两翼分长，一边驱赶一边追击，就算对方十万大军也难以招架这样的骑兵突击。
能不能守住对方的第一波冲击，关乎整个振武军的生死存亡。
而存亡的时刻，就在眼前。王登大声呼喊道：“敌人的冲击要来了！稳住阵势！”
他的号令被压阵的大小军将们一层一层的传了下去：“稳住阵势！”“稳住阵势！”
士兵们紧紧的握住手中的武器，等待着动人心魄的马蹄声中敌军骑兵大潮扑来的一刻。
站在整个阵势最前方的大洪山弩手们却并没有如同袍一样的紧张焦虑，他们全神贯注的是在估算着敌军的前锋和自己之间的距离。
骑兵堪堪冲入百步之内的那一刹那，将射军副将戴延渥简短而有力的一声：“射！”一排弩箭带着强劲的力道飞出了弩臂，敌军的前锋里开始有骑兵栽倒了下去，但是很显然对方并不以这样猛烈的射击就丧失了胆气，依旧全神朝着宋军的阵势猛冲过来。［本章结束］