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为民，不许复官。宣宗采其议，下诏：文官犯赃，依律科断，不准赎罪。不久，文官中有犯赃而纳米赎罪的，吏部请求降一级任用，宣宗说：纳米赎罪是一时权宜之策，而惩治贪官是立国根本**。从今以后，官吏有犯赃官，停止纳米赎罪例，依律治罪。
第二件事，与杨峥算起来是一件小事，可他相信与京城的那些官儿来说，绝对是一件了不得大事，自杨峥离京后，朱瞻基便着手整治官儿押妓一事，经过一年多的准备，终于取得满意的效果，并在年初的时候，亲自谕行在礼部尚书胡氵荧：祖宗时文武官之家不得挟妓饮宴。近闻大小官私家饮酒，辄命妓歌唱，沉酣终日，怠废政事，甚至留宿，败礼坏俗。礼部当揭榜禁约。再有犯者，严惩不贷。一时京城的大小胡同里的勾栏纷纷关门大吉，据说如今京城的夜晚，寂静无比，便是寻常的乡下也要比天子脚下热闹了许多。
至于第三件事多少与他的翰林院有关，年初国子监助教王仙奏言：学校教育、培养人才，固然应当讲习经、史，但是对于书法、算数之学，也应该用心。近年来生员只记诵文字以准备科举考试，于字学、算法，则忽略不习。请令天下学校生员兼习书法、算数，由提调正官按察司巡按御史考试，以备人才之需。
宣宗纳其言，于放免南、北国子监生五十以上而学无成效及老疾者二百五十三人，令其还乡为民，取其优秀人才参加科举！这事的后续杨峥也从杨溥的书信中得意了，自从有了他这个建议后，以逻辑学开创大明翰林院新的学风，杨溥亲自研究杨峥留下的逻辑学，往日诵读史书典籍的杨溥自是看不懂这些东西，可他不懂，那些洋人懂啊，一番说教后，竟对这个东西产生了浓厚的兴趣，在经过一年多的深入研究后，越觉得这逻辑学是大有好处，本着独乐了不如众乐乐的心思，他开始留意一些西洋人了，宣德四年离永乐年最后一次的下西洋还不算太遥远，当年许多乘坐大明宝船来大明的外国人还不少，一番找寻下到被他找到了几个，其中一个来自葡萄牙的商人，听说是毕业什么学院，很是厉害，主要休哲学，经济学与逻辑学很有研究，经过一番讨价还价，此人答应留在翰林院传授逻辑学。
除此之外，还招了一个英国人，从英国最出名的大学剑桥大学出来的，主修数学、哲学艺术和天文，因仰慕中国的唐人的诗词歌赋以及敦煌文化，才一路漂洋过海来到了大明，想要就地好好看看，不知怎么没杨溥给打探到了他的本事，特意请他来，他倒也答应得痛快，只是有一个要求那就是想办法让他留在大明十年。
对于这个要求，杨溥自是不会食言，他按照大明的规矩，出境、边境，必须从对外国人开放的或者指定的口岸通行，接受过防检查机关的检查。外国的交通工具入境、出境、边境，必须从对外国人开放的或者指定的口岸通行，接受过防检查机关的检查和监护让英国人做出了重重承诺后，从礼部要来一纸公文式，除记载持照人姓名、年龄、籍贯、发照机关、主管官员姓名等信息外，还注明各关卡验证放行及地方官员给持照人以切实保护等内容，最后签下了十年有效的期限，算是一口气办好了这件大事，英国人自是十分满意，除了在翰林院讲逻辑学外，竟还额外的开设了美术史，神学……？“
当然了，也不是都这么顺利，在一个新来的希腊人传授《圣经》的时候，就遇到了不少麻烦，比如说那些报读圣贤书的翰林学士，一听什么上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。
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