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也比两人背叛对方、判刑十年的情况较佳。但根据以上假设，二人均为理性的个人，且只追求自己个人利益。均衡状况会是两个囚徒都选择背叛，结果二人判决均比合作为高，总体利益较合作为低。这就是”困境”所在。所以在这场囚徒困境中，极大可能出现的结果，便是双方参与者都背叛对方，结果二人同样服刑十年。”
众人对于这个结果显然是一时有些消化不了，你看看我，我看看你，最终还是黄福道：“这太不可思议了，不过这与我们下一步计划似没什么关系吧，最多对锦衣卫审讯有些帮助？“
“恩，黄大人说的不错，今日我们来此是商议下一步该怎么办，可不是来听审讯的？杨大人你有什么打算，一并说了吧，我们也好给准备准备？“张本附和道。
高航楞了楞，道：“感情说了半天诸位大人都没听明白？”
黄福：“明白什么？莫不是这便是大人的下一步计划？”话音一落，他身子微微震了一下，看了看杨峥又看了看众人，有些不敢相信的道：“这……？”
高航道：“这什么这，我看这法子就不错，你们想啊，出卖同伙可为自己带来利益，也因为同伙把自己招出来可为他带来利益，所以彼此出卖虽有些不道德吧，但却是自己得到最大好处的所在，可以说是个绝佳的法子？”
黄福哼了声道：“这法子若用你们锦衣卫审讯犯人，我承认的确是一等一的好法子，可用在军国大事上，未免就有些儿戏了？”
高航立即不服的道：“怎么儿戏了，军国大事怎么就不能用我们锦衣卫的法子，人家圣贤还说治理大国要用更小的法子呢？“
段誉皱眉道：“高大哥，圣贤有说过这样的话儿么，我怎么不知道？“
高航翻了一个白眼道：“那是你读书不精，你听听看《韩非子•；解老》篇：”事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：'治大国者若烹小鲜。
《诗经•；桧•；匪风》毛传云：”烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”。
河上注：”烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”
《淮南子•；齐俗训》说：”老子曰：'治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其咸酸而已。
玄学家王弼则注谓：”治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广的众心矣”。
注家范应元对于”烹小鲜”说本作”亨小鳞”，并注：”小鳞，小鱼也。治大国譬如亨小鳞。夫亨小鳞者不可扰，扰之则鱼烂。治大国者当无为，为之则民伤。盖天下神器不可为也。”
唐玄宗注：”烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣……此喻说也。小鲜，小鱼也，言烹小鲜不可挠，挠则鱼溃，喻理大国者，不可烦，烦则人乱，皆须用道，所以成功尔”。
宋徽宗注说：”事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则溃，治大国而数变法，则惑……。你们听听，治大国如烹小鲜，国家尚且如此，更别说如今不过是打一张战事而已，如何用不得锦衣卫的法子，诸位大人这是看不起我们锦衣啊？“
这一番话说得有理有据，倒是让众人反驳不得。
“说得好？”一直沉默的徐朗忽然大声道：“夫子言以正治国，以奇治兵，以无事取天下。”治国以”正”，就是要光明正大，不能搞歪门邪道；而治兵要”奇”，则要求出其不意，攻其不备。用领兵打仗的”诡道”来治国是不行的，而用治国的”正道”来领兵打仗也不一定行得通，”人君者，隆礼遵贤而王，重法爱民则霸，好色多诈则危，权谋倾覆幽暗则亡。”在他看来，以德治国是王道之路，以法治国是霸道之途，而权术立国则是最糟糕的一种治国方案。因为，权术一旦横行，就会把国家带入毫无秩序的混乱之中。这样的国家，内耗必然增加，管理成本也会骤然上升，到了无法应付的那一天，就自然而然地走向灭亡了。
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来晚了些，请见谅！