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刘辩没有立刻答应杨修，他要仔细考虑一下。%
大汉有今天，儒门有功，但是儒门的过也不小。不是儒门中人丑恶，而是两种意识形态无法调和，更何况现在儒门拥戴袁绍为领袖，起兵山东，分裂天下，他如何还能毫无保留的信任儒门？
如果儒门要求他禅位让贤，他是答应还是不答应？
这样的事不是没有先例的，如今儒门的实力更大，甚至不惜举兵造反，另立新朝。太学生也是儒门拥趸，当初起党锢之事，太学生就是冲锋陷阵的马前卒，把这些人弄到长安来，会不会给自己找麻烦？
刘辩必须慎重再慎重。
刘辩找来了主管政务的贾诩，将杨修的建议告诉了他，却没有提杨修的名字。
贾诩听完之后，笑了笑：“陛下所虑甚是，党锢时，的确有不少太学生从中生事，与朝中大臣互为表里，不过，也不是所有的太学生都热衷于仕途。依臣看来，儒生其实也可以分两种：一种是学而优而仕，一种则是学而优也不仕。”
“前一种人的目的就是为了做官，读书不过是做官的手段，他们当然热衷于名声，汲汲于仕途，一心想出人头地，所以才呼朋引伴，互相标榜。这种人可用，只要陛下给他们富贵，他们随时都可以改变态度。”
“至于后一种人，他们的目的就是为了求知，并不关心政务。只要谁能让他们衣食无忧，安心做学问，他们就支持谁。这种人当然也可用，毕竟有了他们的努力，才能文明昌盛，彬彬有礼。”
刘辩没好气的看着贾诩：“文和，说了半天，你等于什么也没说啊。”
贾诩不解：“陛下，臣怎么没说？臣的态度很明朗啊。”
“你的态度是很明朗，可是。汲汲于仕途的人求的是富贵。朕现在能让他们贵，却不能让他们富，他们能来么？就算来了，到时候唯利是图。迟早还会因为贪腐被杀。问题没解决。反惹了一些麻烦，说不定还会给朕带来一个杀儒的恶名。至于后一个，他们倒是没坏处。可是也没好处，朕现在捉襟见肘，哪里闲钱供养他们，装点门面？”
贾诩躬身道：“陛下圣明，这两种人都可用，只是陛下不可用。儒门本来就是装点门面的，诸子百家中，儒门最先立派，也是他们最早游说诸侯，可是他们除了留下一些夸夸其谈的大言之外，何尝有人能强一国？鲁是儒门的发源地，可是鲁却早早的就亡了。齐有稷下学宫，亦是儒门大贤聚集之地，可是齐却坐失统一天下的良机。由此可见，所谓儒门能强国之说，实属谬论。”
刘辩很惊讶，他很少看到贾诩有这么激烈的反对儒门的。事实上，贾诩很少如此激烈的反对任何一件事，他可以提建议，但是很少坚持。
“那你的意思是学秦，以法治国，耕战自强？”
贾诩不置可否：“陛下，当先儒门大贤荀子到秦，可是盛赞秦国的政治的，说秦是‘威强乎汤武，广大乎舜禹’，他的两个弟子先后入秦，为秦统一天下立下了大功，其后，张苍、贾谊、申公等人传荀子之学，开儒门入政之河……”
“等等。”刘辩打断了贾诩的话，疑惑不已：“贾谊是荀子的传人？”
“当然。”贾诩很意外于刘辩不知道这个关系。“贾谊师从吴公，吴公与李斯同邑，曾经以李斯为师，而李斯正是荀子的入室弟子，所以贾谊是荀子的三传弟子。陛下没有读贾谊的政论吗？他的思想和荀子非常接近的，都是推崇礼法，希望以礼法治国。与李斯、韩非相比，他只是把礼提到了法之前，而非李斯、韩非重法轻礼，崇尚末智。”
刘辩半晌无语。他也读了一些书，已经觉得自己眼界大开了，没曾想儒门里面还有这样的故事。这么说来，荀子才是联系秦汉的人？李斯、韩非助秦始皇统一天下，贾谊、申公的弟子则开启大汉统一思想的征途，并最终使儒门独尊。
荀子才是儒门的大圣人啊，可是为什么如今的地位反不如董仲舒？
听了刘辩的疑问，贾诩笑了：“陛下误会了，董仲舒之儒，乃是公羊春秋学，而荀子所传却是谷梁春秋之学，他们并不是一家？”
“不是一家？”刘辩更是大惑不解：“两家都是春秋，又有什么区别？是不是和今古文一样？”
贾诩有些为难，这种学术问题，他并不擅长。“陛下，臣只知大概，具体而言，还是由荀公达来解答比较好，毕竟他才是荀子的嫡传子孙，了解的事也比臣多。臣只能说，荀子之儒与董仲舒之儒在于礼法与教化的先后，荀子认为为政当以礼法促教化，而董仲舒则认为先教化而后立礼法。两者比较，董仲舒之学更理想化，不如荀子之学切实可行。至于今古文，则又不同，古文经学推崇的是《左传春秋》，而不是荀子之学推崇的《谷梁春秋》。”
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