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虽然前两者少见，但三者的威力是相同的。就如同儒修的七种儒门法器，与道修的金剑等法器作比较，只要同阶，威力就相当，法术就各占胜场。
诗笺，就是儒修，将儒门法术，用随身携带，经常用到的诗笺，封印起来，而制成的符录。制作诗笺符，要用笔、墨、纸、砚。制作过程，就是书、画的过程，而最终封印，也要盖上制符者自已的法器印章。
诗笺的施放，和符录的施放一样，都是法符，都只需要很少的灵力，都变化莫测，都有各种五行属性等等。
诗笺变化出的法术，和符录相比，各有所长，如果组合施放，威力必然大增。
王先开始仔细翻阅《诗笺偶注》，一连看了两天，他才看完。看完之后，他不禁为这本儒门符法书所震撼。
这本书的符法，记载的种类，制作的玄妙，记录的威力，竟然不亚于《玄符咒》！
凡是王先用玄符咒制出的符录，都能找到相应威力的诗笺符。
例如，前有冰山符，后就有镇山印，前有金枪符，后就有金刚笔，前有冰锥符，后就有冰墨刺，前有火凤符，后就有朱雀图，前有土墙符，后就有土垒砚。前有木藤符，后就有棘木笔。
更奇妙的是，凡是王先按玄符咒制出的符录，也都能找到足以克制道门符录的诗笺符。
例如，前有冰山符，后就有吞山纸，前有金枪符，后就有玄火印，前有冰锥符，后就有火墨油，前有火凤符，后就有水墨画，前有土墙符，后就有万林笔，前有木藤符，后就有刀片纸。
两相印证，让王先对上古符法的威力，又有了更深的认识，对于创制新的符法，也有了隐隐约约的触动。
王先开始思考，如何用《诗笺偶注》制作诗笺符。华天宗是道门功法，要运功制作儒门的诗笺符，肯定不行。
王先心中一动，想到了玄天功。
玄天功，与其他功法最大的不同，是它与制符术相应而生，可以说是为制符而量身定做的功法。
玄符宗，以符立宗，无论是道符，还是儒符、佛符，都可以用玄天功来制作。
开山祖师，博采众长，创制这门功法，功法虽弱，修炼却快，进阶容易，便于修士有更多时间，用来制作各类符录。
《玄天功》曾指出，玄天功是一门制符功法，兼收并蓄，万符归宗。用此功法制作任何法符，皆可从心所欲不逾矩。
修炼玄天功之后，即使再修炼其他功法，也不会有任何冲突。
玄符宗，作为制符宗门，虽然以制作道门符录为主，却对诗笺和抄经有所论述，认为殊途同归，各有所长，相辅相成。
只要玄符咒中的道门符录制作有成，有玄天功为基础，其他儒符和佛符的制作，自可举一反三，迎刃而解。
当年，王先看到《玄天功》这段关于其他功法和符术的论述，也没有在意。而是很快被玄天功和玄符咒的神奇所吸引，只想着早日功成，修真制符。
现在想来，玄天功虽弱，却象凡间的抹桌布，和光同尘，什么符法都可以用，和那些光风霁月的面子布相比，自有不同的作用。
王先在炼气中期时，得到华天功后，就中止了玄天功的修炼。有了博大精深的华天功，自然制作《玄符咒》上的道门符录更没问题。
原以为，和玄天功的机缘，就此终结。谁知道，他现在才发现，玄天功，对于制符职业，有多么大的帮助。真是术业有专攻，制符也不例外，万法之门，即众妙之门。
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