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每一根毛发都看得清清楚楚，虽然面目的肌肉有些萎缩塌陷的倾向，但是，一道道皱纹的掩映之下，依然不失威严神采，当我微张着嘴看过去的时候，非但不觉得这祖师爷的金身让人觉得害怕，还平地里，多出了几分尊敬。
这就是鬼符先生么？
心里头想着，在距离老人一丈左右的时候赶忙站定。
老人家一只手抱着浮尘，另一只手掐着剑指，剑指对着上方，神秘异常的八卦仙衣罩在身上，颇具气势。让人有些不解的是，这老人的仙衣，不是绸缎的，而是那种现在很少见到的麻衣，黑色的麻衣。黑色的麻衣上头点缀着白色的条纹，那条纹，按照阴爻和阳爻的组合，排列出“乾坎艮震，巽离坤兑”这八个先天卦相，那束起白发的道冠上头，也有一个明晃晃亮晶晶的阴阳鱼点缀其中。
再看此人身后，无数类似天火、烛光、庆云、彩霞的抽象的图画铺满了整个墙壁，环绕于祖师脑后，这么一眼过去，鬼符先生，犹如老君下界，好一派仙风道骨。
好神奇的事情啊。
这种死而不腐的尸骸，我曾经见过，民间传说里头，得道的高僧偶尔会出现类似的情况，天生可以得不灭金身的，极少，比舍利还难得，所以，人们通常叫它“肉身菩萨”、“肉身舍利”，可，仔细回想起来，一众肉身菩萨里头，即便是被传得神乎其神的“禅宗六祖”慧能大师的金身，也佝偻着身子，多生异状，相比之下，并不像此人一样栩栩如生。
四叔见到此人，当即跪在地上，五体投地地扣了一个头之后，才将香案上放着纸马香烛一类的东西一一换掉，等一切妥当，老头子点燃神龛上的蜡烛给那尸体上了三炷香，随后，摁着我的肩膀让我跪在神龛前面的蒲团之上。
“祖师爷，弟子祁太昌，前来敬香。”四叔说着，跪在蒲团前头，随后，按照他之前的吩咐，我跟他一起，有条不紊地结成一个十分复杂的手印端在胸前，噗通一下，跪在了神像面前。
他在前头，我在后面。
屋子里，黑漆漆一片，只有两侧的红烛闪着光亮。
跪拜了好一阵子之后，四叔将三根檀香放在自己的虎口之上，随后，这老头子将纠结在胸前的手印往额头上一贴，一连跪拜了三次之后，左手掐剑指，右手掐师指，两手分先后成掎角之势，十分虔诚地祷告说：“本门弟子祁太昌，禀告先师，弟子旧患缠身，饱受疾苦，如今大限将至，恐来日无多，弟子尊崇祖师教诲，一生行善积德，不敢偏废，现将收纳本家侄子祁凤鸣为入室弟子，恳请祖师显圣，开功曹印，授天师箓，降无边符法于下界，洗魂，赎身。”
四叔说完，第三次跪拜于地，稍微停了一会儿才站起身来，他走到我的身边，压着我的肩膀轻声道：“给祖师上香。”
我没经历过类似的事情，心里头有点打怵，点点头之后站起身走四叔跪过的蒲团上，屈膝儿下，一下趴在鬼符先生的面前。
借着火光将檀香点燃，插入香炉之中，紧跟着，恭恭敬敬地跪在原地，双手各掐一指，一头磕在地上：“弟子祁凤鸣，诚心拜入鬼符先生门下，请祖师爷，授箓。”
这句话，是四叔之前教我的，是入门时的礼仪之一，有的人听了，可能不明白这“授箓”二字是何含义。
授箓，原本是符箓三宗最重要的仪式之一，因为，道家的“符箓”，其实，是一种“借法”的手段，这就好像是一个借据，你要请得神力，先要写个文书传递上去，但是，漫天神佛虽然威能巨大，可也不会任谁都理，所以，只有那些在祖师爷面前“挂了号”的弟子才有资格借来神力，而，这个“挂号”的过程，便是大家时常说的“授箓”。
关于授箓的过程，各个流派都有不同，比较普遍的一个做法，是在一个弟子入门的时候，将一枚写着某人的生辰命岁的符箓分成两半，一半，颁给弟子，另一半在祖师面前焚烧请奏，这样一来，弟子，祖师，各执一半。
有些弟子会将剩下的半个符箓叠成八卦形，当成护身符带在身上，以此，来作为门内信物。可也有一些与之不同，我见过的道家的高人里头，也有用法印，铜钱，桃木制品作为门内的信物的。比如，传说中，茅山北宗的弟子就是带铜钱的，而龙虎山的弟子，多用法印作为师承依据。